Таїнство Єлеопомазання (Соборування) з книги: Таїнство Віри

Людина була створена з легким, чистим, нетлінним і безсмертним тілом. Після гріхопадіння воно втратило ці властивості, стало матеріальним, тлінним і смертним. Людина ‘одягнувся в шкіряні ризи - важку плоть, і став трупоносцем’, як каже святитель Григорій Богослов.201 В життя людини увійшли хвороби. За вченням Церкви, причини всіх хвороб кореняться в загальній гріховності людини: гріх увійшов в його єство, як якийсь диявольський отрута, осквернив і отруїв його. І якщо смерть є наслідком гріха ( ‘зроблений гріх народжує смерть’; Як. 1:15), то хвороба знаходиться між гріхом, за яким вона випливає, і смертю, якої передує. Хоча всі хвороби походять від різних причин, спільний корінь у них один - тлінність людського єства після гріхопадіння. Як говорить преподобний Симеон Новий Богослов, ‘лікарі, які лікують тіла людей… ніяк не можуть вилікувати основну природну хвороба тіла, тобто тління вони намагаються різними способами повернути тілу… здоров’я, а воно знову впадає в іншу хворобу ‘.202 Тому людському єству необхідний, на думку преподобного Симеона, істинний лікар, здатний зцілити його від тління: таким лікарем є Христос.

Протягом Свого земного життя Христос зробив безліч зцілень. Часто Він питав, хто звертався до Нього за допомогою: ‘вірите ви, що Я можу це зробити?’ (Мф. 9:28). Зцілюючи тіло від хвороби, Він зціляв і душу від самого страшної недуги - невіри. Христос вказував на винуватця всіх душевних і тілесних хвороб - диявола: про скорченої жінці Він каже, що її ‘зв’язав сатана’ (Лк. 13:16). Зцілення здійснювали також апостоли і багато святих.

Для допомоги хворим вже в апостольський час існувало таїнство, яке здобуло згодом назва Єлеопомазання. Про нього говорить апостол Яків у своєму Посланні: ‘Чи хворіє хто з вас, нехай покличе пресвітерів Церкви, і нехай помоляться над ним, помазавши його єлеєм в ім’я Господнє. І молитва віри зцілить недужого, і Господь його, і якщо він гріхи вчинив, простяться йому ‘(Як. 5: 14-15). Явно, що мова йде не про звичайний помазання єлеєм (маслом), яке практикувалося у євреїв, які бачили в оливу цілющий засіб, а про особливий церковному таїнстві, так як цілюще властивість тут приписується НЕ єлею, а ‘молитві віри’, яку здійснюють пресвітерами.

В основному таїнство Єлеопомазання в Східній Церкві зберегло ті головні риси, які вказані апостолом Яковом: його роблять сім пресвітерів (на практиці часто менше - два або три), читаються сім апостольських і євангельських зачав, відбувається сім разів помазання хворого єлеєм і прочитується дозвільна молитва. Церква вірує, що в таїнстві Єлеопомазання хворому, згідно зі словами апостола Якова, прощаються гріхи. Це, однак, аж ніяк не означає, що Єлеопомазання може замінити сповідь, зазвичай це таїнство відбувається після сповіді і причастя.

Безпідставно також думка, ніби при здійсненні Єлеопомазання прощаються забуті гріхи, тобто не названі на сповіді. Исповедь, як ми говорили вище, означає всеціле і повне прощення і виправдання людини, якщо вона принесена щиро, з жалем і бажанням виправитися. Погляд на Єлеопомазання як на свого роду заповнення сповіді суперечить змісту і ідеї обох таїнств. В результаті такого викривленого розуміння до Єлеопомазання іноді вдаються абсолютно здорові люди, сподіваючись отримати прощення забутих (а то і прихованих на сповіді) гріхів. Молитви про що лежить ‘на одрі хвороби’ в цьому випадку втрачають будь-який сенс.

Ще більш спотворює сенс таїнства зцілення, яким можна назвати Єлеопомазання, такий погляд, при якому воно сприймається як передсмертне напуття або ‘останнім помазання’. Подібний погляд був поширений в Римсько-Католицької Церкви до II Ватиканського Собору і звідти проник до деяких Східні Церкви. Причиною виникнення цього погляду, як думає протопресвітер Олександр Шмеман, є та обставина, що Єлеопомазання не гарантує зцілення.‘Але ми знаємо, - пише він, - що всяке таїнство є завжди перехід і преложение… Христа просили про зцілення, а Він прощав гріхи. У Нього шукали ‘допомоги’ нашого земного життя, а Він перетворював її, прелагается в спілкування з Богом. Так, Він зціляв хвороби і воскрешав мертвих, але зцілені і відроджені їм залишалися підданими невблаганного закону вмирання і смерті… Справжнє зцілення людини полягає не у відновленні - на час! - його фізичного здоров’я, а в зміні, воістину пропозицій його сприйняття хвороби, страждань і смерті… Мета таїнства в зміні самого розуміння, самого прийняття страждань і хвороби, в прийнятті їх як дару страждань Христових, втілення Їм в перемогу ‘.203

У цьому сенсі можна сказати, що Єлеопомазання долучає хворого до страждань Христа, робить саму хворобу рятівним і цілющим засобом від духовної смерті. Багато святих з вдячністю приймали послані їм хвороби як можливість позбавлення від мук в майбутньому столітті. Як вчить Церква, Бог завжди прагне звернути зло в добро: хвороба, сама по собі є злом, може принести добро людині, який завдяки їй долучається страждань Христовим і воскресає для нового життя. Відомі випадки, коли хвороба примушувала людину змінити свою гріховне життя і встати на шлях покаяння, що веде до Бога.



ЩЕ ПОЧИТАТИ